Producción para el primer encuentro de TIPA

A partir de la elección de la categoría precaria "Tomadores de espacio públicos e impúblicos" conformamos un gran equipo con Rodrigo Fierro y Theo Hepp. Se ofrecen distintos espacios Taller Carlos Crespo ex Museo (Pabellón México) y los pasillos del edificio Cepia Anexo.

Recorro el espacio buscando que me sugiera estrategias que me permitan hacer presente la ausencia y defino el lugar para la intervención.











Descubro la ausencia de la placa con el nombre del Taller Carlos Crespo en reconocimiento a nuestro querido compañero y artista plástico que habito estos espacios. Solo queda el marco de madera a la derecha de la puerta de entrada. Defino el camino vuelvo a configurar la obra proponiéndome hacer una tensión entre dos ausencias Carlos Crespo y Yamila Cuello/Facundo Rivera Alegre.

Y hablo de tensión porque una es más sutil propone al espectador estar más atento y hasta en cierta medida ser parte de esta comunidad. Saber de ante mano que este espacio fue re bautizado que se había colocado una placa. La segunda es más evidente que se da por medio de cuadritos con los nombres de las dos ausencias y la invitación a continuar la obra a través de una red.


















Intervención realizada en el marco de la convocatoria NI UNA MEMOS marcha multitudinaria realizada en Córdoba contra el Femicidio.


Comienzo a serigrafiar remeras por pedido de los no docentes querian participar de la marcha con algo que los identificaran. Por lo cual me planteo mi participación y decido hacerla identificada pero activamente convoco a un grupo de alumnos amigos para definir la acción. Propongo trabajar con el SILUETAZO. Proyecto de Rodolfo Aguerreberry, Julio Flores y Guillermo Kexel. Ellos realizan una acción colectiva realizada por primera vez en la plaza de Mayo en la tarde del 21 de septiembre de 1983.
El Siluetazo fue una acción colectiva que se produjo cuando las artes visuales comenzaron a alejarse del
silencio propio de los primeros años de la dictadura militar (1976-1983). Momento en el que las manifestaciones críticas quedaron desplazadas por efecto de la censura, a lo que se sumó el exilio de varios artistas y el gran nivel de autocensura alcanzado entre los que se quedaron.
Desde 1981, se empezó a poner de manifiesto la posición de lucha frente al genocidio propagado por aquel gobierno de facto. Las Marchas de la Resistencia, convocatorias políticas protagonizadas por las madres, familiares y abuelas de Plaza de Mayo, fueron ocasión de diversas manifestaciones estéticas callejeras ligadas a esa lucha.
Sin embargo, el Siluetazo pasó a ser una de las más importantes intervenciones de arte político en las calles luego de que el país volvió a la democracia en diciembre de 1983. Por ende, la incorporación de registros de esta obra afianza el reforzamiento de la memoria sobre aquellas obras colectivas de acción cuya intensidad marcó los desarrollos culturales de los últimos tiempos. Dichas acciones pasaron a formar parte de la historia de la lucha por la vigencia de los derechos humanos y, fundamentalmente, del itinerario del arte argentino contemporáneo.

Luego de leer parte del libro escrito por Ana Longoni ver registros en Internet empezamos a definir la materialización de la obra. El anclaje en el marco de la marcha y nuestra historia local. La silueta como representación de los 15 casos de femicio en la provincia de Córdoba en 2015. La forma realizada como lo hacen en las escenas de crimen. Directo simple por la dinamica de la marcha. El espacio a intervenir el asfalto la calle por donde se marchaba definiendo cinco puntos de acción Tucuman y Colon, Colon y General Paz, Velez Sarfiel y 27 de Abril, Velez Sarfiel al frente Teatro Libertador y por último Velez Sarfiel y Bulevar San Juan.

Comenzar los integrantes del grupo poniendo el cuerpo para luego invitar al público utilizar esta metodología como estrategia participativa .








































TIPA II MODELO PROTOTÍPICO. Asignación concepto: MIMETICO. Cualidades de la materia: pegajoso/lustroso.

La primera definición de mimético en el diccionario de la real academia de la lengua española es que imita por mimetismo. Otro significado de mimético en el diccionario es que imita por mímesis. Mimético es también perteneciente o relativo a la mímesis.

La teoría de la mimética viene de la palabra griega "mimesis", que significa la imitación y la representación, y establece que las personas al crear se ven influidas por los demás y el mundo que les rodea de muchas maneras diferentes.

De estas definiciones tomo imitación, representación.

Siguiendo con el eje de mi producción HACER PRESENTE LA AUSENCIA Yamila Cuello sumo reproducción, repetición todo en un acto mimético. La forma será la huella que realizo con mis propios pies usados como sellos sobre el piso. Indicando un recorrido donde se hace presente la ausencia. Conectando el afuera con el adentro planteando un recorrido rutinario como el que realiza habitualmente las personas que lo habitan. Pero estas huellas son interrumpidas al entrar a otro espacio de una forma abrupta la forma se corta materialmente con la intención de vivenciar nuevamente la ausencia. Esto se propone en el recorrido que lleva a tres espacios diferentes.

La materialidad de las huellas son realizadas con arcilla en estado de barbotina logrando un acabado pegajoso y con un alto contraste por color con el piso.














Las huellas llevan a otro espacio en donde ellas se desmaterializan como se desmaterializo Yamila salio un día de su casa y nunca más se la vio. Al entrar a ese nuevo espacio hay en el primer espacio (baño) lavatorio de manos y espejo lustroso al cual agrego un frasco igualmente lustroso. El frasco era de antibióticos en polvo remedio tomando esta referencia coloco en su interior una foto de yamila con el texto ¿Donde estas? y el nombre. Propongo como remedio hacernos una y otra vez la pregunta para movilizar respuestas.





El segundo espacio nos lleva a la oficina de los no docentes colocando el frasco en el lugar donde guardan los remedios.





El tercer espacio nos lleva al pasillo común de las aulas de Escultura en donde lo coloco en un carro de limpieza para se descubierto buscado. Un carro de limpieza que se asocia por lo general con clases bajas desprotegidas en donde la trata de personas es posible.











OBJECIONES
  • Recorrido corto.
  • Monotonia en las huellas lo que hacia poca claridad en el recorrido para leer que pertenecia a una sola persona.
  • Falta de materialidas en las huellas.
PROPUESTAS
  • Vincular espacios más distantes.
  • Mas distancia y variaciones de ritmo.
  • Experimentar con el material para mejor calidad visual y operativa.

Taller Optativo Práctica Artística desde la Performance y Arte Público

El taller me permitió usar otras estrategias de configuración para la producción. El video me permitió un trabajo más íntimo y su vez mirar al espacio público desde otro lugar. Investigar, descubrir y explorarlo.
Lo que implica una idea de buscar rastros en la ciudad y a través de ellos rescatar la iconografía de la lucha social argentina pensar la ciudad como escenario. A través de la acción de caminar y observar mediante el registro invita a mirar de otra manera el escenario cotidiano.

Denomino al video PRESENTE palabra que es utilizada en las marchas sobre Derechos Humanos para traer al presente las ausencias para pedir justicia, recordarlos, valorarlos en definitiva es una acción que se repite indefinidamente abonando la MEMORIA colectiva.


Hacer Presente la Ausencia


Hacer Presente la Ausencia es como la columna vertebral de las producciones realizadas desde el año 2013 hasta la actualidad. Con numerosas intervenciones en el espacio público como así tambien en proyectos de Site-specific.
Todo comienza en Octubre de 2013 en la muestra de docentes del area de Escultura de la FA de la UNC denominada Intervenciones en el Buen Pastor en búsqueda del espacio público.
Hasta ese momento venia producciendo grupalmente lo cual implica una dinamica distinta a la hora de pensar una obra. Comenze recorriendo el lugar recordando lo que era ese espacio en la última Dictudura Militar del 76 ahora convertido en Paseo. En paralelo antes de la visita tenia un interes por trabajar con los desaparecidos en democracia. Asi surge esta obra ¿Donde estás? como pregunta que interpela al espectador en todo el espacio exterior de la galeria. Hasta llegar a una zona especifica donde se encuentran dos puertas que al abrirlas tienen una pared con lo cual pierden su funcionalidad de llevarnos a otro lugar de comunicar dos espacio. Lo mismo que sienten los familiares de Yamila Cuello y Facundo Rivera Alegre dos desaparecidos en democracia en donde todas las puertas que han querido abrir buscando respuestas no conducen a ningún lugar solo hay una pared.
 







 El espectador era invitado a ser participe activo en la configuración de la obra siendo indispensable la misma para la circulanción por la web y replicando la pregunta ¿Donde estás? Yamila Cuello/Facundo Rivera Alegre.